В 1999 году в журнале «Теегин герл» П.Э. Алексеевой был опубликован текст молитвы-гимна «Арьябала» из сборника «Калмыцкие песни» Г.И. Рамстедта (4). К тексту молитвы автором статьи был составлен краткий словарь, а также были приложены ноты, взятые из публикации А.Д. Руднева (См.: примечание 1). В статье текст молитвы был переложен на современную графику, при этом были сохранены особенности записи Г.И. Рамстедта.
Один из текстов, записанных Г. И. Рамстедтом, был опубликован Г. Халеном в статье «Некоторые калмыцкие записи Г.И. Рамстедта». Молитва, записанная Рамстедтом от информанта-калмыка в колонии немецких поселенцев в Сарепте (1903 г.), озаглавлена как «Буддийская песня» (3).
В начале прошлого века один из таких образцов гимнов был зафиксирован в ходе научной экспедиции в Калмыцкую степь, организованной финским ученым Г.И. Рамстедтом и А.Д. Рудневым, преподавателем монгольского языка Санкт-Петербургского университета (1904). Среди материала, собранного учеными, были образцы калмыцкого фольклора, которые были записаны ими на фонограф. Часть записей материалов калмыцкого музыкального фольклора с приложением нот была опубликована А.Д. Рудневым в 1909 году в статье «Мелодии монгольских племен». В этой работе им представлены ноты к калмыцкой молитве-гимну Авалокитешваре «Арьябала» (1). Тексты записей калмыцких песен с переводом на немецкий язык были опубликованы Г.И. Рамстедтом в 1962 году. В их числе был текст гимна «Арьябала» (2).
Калмыки, как было отмечено выше, называли Авалокитешвару Арьябала бурхн, Н_двр Yзгчин Гегн. У калмыков издавна существовали гимны (калм. магтал), посвященные этому персонажу буддийского пантеона. Во все времена, в том числе и в период всеобщей атеизации страны (1930 - 1980), гимны Авалокитешваре имели широкое хождение среди верующих калмыков.
Как известно, культ Авалокитешвары (от санскр. Avalokitesvara; тиб. spyan-ras-gzigs; монг., калм. Арьябала, Хоншим бодьсад, Н_двр Yзгчин Гегн) очень развит у буддистов. Авалокитешвара - один из восьми главных бодхисатв, особо почитаемый в Тибете, Монголии и буддийских регионах России (Бурятия, Тува и Калмыкия). Его основные качества - сострадание и милосердие. Шестичленная мантра Авалокитешвары «Ом ма ни пад ме хум» является самой популярной молитвенной формулой у приверженцев тибетской формы буддизма. Земным воплощением бодхисатвы Авалокитешвары является Далай-лама - глава буддийской школы Гелугпа.
«Золотая обитель Будды Шакьямуни»
«Ваше присутствие здесь это наше моральное сопротивление несправедливости, насилию и репрессиям. Моральное сопротивление в защиту идентичности народа и права всех и каждого из нас на выражение собственной духовности и культуры», - сказал мэр Рима Джанни Аллеманно
Тексты, посвященные культу бодхисатвы Авалокитешвары у калмыков | Буддизм в Калмыкии
Комментариев нет:
Отправить комментарий